Quando a mente se ajusta a simplesmente permanecer aqui, então essa mente já não é chamada de mente. É apenas o Eu. É sempre o Eu.

Quando o seu corpo, mente e alma estão saudáveis e harmoniosos, você trará saúde e harmonia para o mundo - não se retirando do mundo, mas sendo um órgão saudável e vivo do corpo da humanidade.

É a mente condicionada que diz: 'Estou perdido'. Deixa a mente estar perdida. Perde a tua mente. Perde a tua mente dentro do teu coração.

Esse silêncio entre seus pensamentos é sua janela para a mente cósmica.

A mente é tudo. O que você pensa, você se torna.

A existência da doença no corpo pode sem dúvida ser chamada de sombra da verdadeira doença que o homem carrega em sua mente.

A mente é o maior inimigo de uma pessoa quando está descontrolada, mas a maioria das pessoas deposita plena confiança em seu inimigo.

A realidade é criada pela mente, podemos mudar nossa realidade mudando nossa mente.

Na verdade, uma pessoa sempre descobre, quando começa a praticar meditação, que todo tipo de problemas são trazidos à tona. Quaisquer aspectos ocultos de sua personalidade são revelados, pela simples razão de que, pela primeira vez, você permite a si mesmo ver o seu estado mental como ele é.

A mente voltada para dentro é o Ser; voltada para fora, ela se torna o ego e todo o mundo. O algodão transformado em várias roupas chamamos de vários nomes. O ouro transformado em vários adornos chamamos de vários nomes. Mas todas as roupas são de algodão e todos os adornos são de ouro. O único é real, o muitos são apenas nomes e formas.

Bhagavan disse que devemos aplicar essas mesmas táticas à mente. Como fazer isso? Feche as entradas e saídas da mente, não reagindo a pensamentos ascendentes ou impressões sensoriais. Não deixe novas ideias, julgamentos, gostos, aversões etc. entrarem na mente e não deixe que pensamentos ascendentes floresçam e escapem à sua atenção.

Esta deve ser nossa crença quando tivermos um conhecimento correto de nós mesmos e compreendermos a verdadeira natureza de tudo; devemos estar contentes e não inquietar nossa mente procurando uma certa causa final para coisas que não têm nenhuma, ou que não têm outra causa final além de sua própria existência, que depende da Vontade de Deus, ou, se preferir, da Sabedoria Divina.

Não há ideal na observação. Quando você tem um ideal, deixa de observar, você está então apenas aproximando o presente da ideia, e portanto há dualidade, conflito e todo o resto. A mente deve estar no estado em que possa ver, observar. A experiência da observação é realmente um estado surpreendente. Nisso, não há dualidade. A mente simplesmente - está consciente.

A compaixão que normalmente sentimos é tendenciosa e misturada com apego. A verdadeira compaixão flui em direção a todos os seres vivos, especialmente seus inimigos. Se eu tentar desenvolver compaixão por meu inimigo, isso pode não beneficiá-lo diretamente, ele pode nem sequer perceber. Mas isso me beneficiará imediatamente, acalmando minha mente. Por outro lado, se eu me concentrar em como tudo está horrível, imediatamente perco minha paz de espírito.

O que quer que aconteça, o que quer que você experimente, sinta, pense, faça - sempre é agora. É tudo o que existe. E se você continuamente perde o agora - resiste a ele, não gosta dele, tenta escapar dele, reduz a um meio para um fim, você perde a essência da sua vida e fica preso em um mundo dos sonhos de imagens, conceitos, rótulos, interpretações, julgamentos - o conteúdo condicionado de sua mente que você toma como você mesmo.

Se você usar sua mente para estudar a realidade, você não entenderá nem sua mente nem a realidade. Se você estudar a realidade sem usar sua mente, entenderá ambos... A mente e o mundo são opostos, e a visão surge onde eles se encontram. Quando sua mente não se agita por dentro, o mundo não surge por fora. Quando o mundo e a mente são transparentes, essa é a verdadeira visão. E tal compreensão é a verdadeira compreensão.

À medida que nos preocupamos com o que os outros pensam de nós, também nos sentimos ansiosos para saber tudo sobre eles; e disso surgem as formas cruas e sutis de esnobismo e adoração à autoridade. Assim, nos tornamos cada vez mais exteriorizados e vazios por dentro. Quanto mais exteriorizados estamos, mais sensações e distrações deve haver, e isso gera uma mente que nunca está em paz, que não é capaz de uma busca profunda e descoberta.

Pensar que sou este corpo e mente despertos, esta pessoa, é um erro baseado na ignorância de Turiya, o meu verdadeiro Eu... Você pensa em si mesmo como esta pessoa—isso parece ser a verdade indiscutível para nós. O que o Vedanta afirma é que, se você investigar neste método da vigília, dos sonhos e do sono profundo, você encontrará o seu verdadeiro eu—não esta pessoa, mas a testemunha dessa pessoa, o Turiya no qual essa pessoa surge, brilha e cai novamente.

Seja rápido para fazer o bem. Se você for lento, a mente, que se deleita nas travessuras, o alcançará. Afaste-se das travessuras. De novo e de novo, afaste-se. Antes que a tristeza o alcance. Coloque seu coração em fazer o bem. Faça isso repetidamente, e você será preenchido com alegria. Um tolo é feliz até que suas travessuras se voltem contra ele. E um homem bom pode sofrer até que sua bondade floresça. Não menospreze suas falhas, dizendo: "O que isso me importa?" Um jarro se enche gota a gota.

Quando meditamos, ciò che facciamo realmente è entrare in una mente vuota, calma, silenziosa e tranquilla. Scaviamo profondamente dentro di noi e ci avviciniamo alla nostra vera esistenza, che è la nostra anima. Quando viviamo nell'anima, sentiamo che stiamo meditando spontaneamente. Sulla superficie del mare ci sono molte onde, ma il mare non è turbato sotto. Nelle profondità più profonde, sul fondo del mare, regna la tranquillità assoluta. Quindi, quando inizi a meditare, cerca di sentire prima la tua esistenza interiore. Questo significa il fondo del mare: calmo e silenzioso. Senti che tutto il tuo essere è carico di pace e tranquillità.

Quando a mente está livre de medo, culpa, raiva e está mais centrada, ela tem o poder de curar qualquer doença.

Através do intelecto raso, a mente torna-se rasa, e come-se a mosca junto com os doces.

A educação não é preencher a mente com muitos fatos. Aperfeiçoar o instrumento e obter total domínio sobre minha própria mente [é o ideal da educação].