La connaissance pure n'est pas transmise par un autre ; elle vient sans masque. C'est celui qui écoute : c'est ta propre véritable nature.

La nature n'est ni agréable ni douloureuse. Elle est toute intelligence et beauté. La douleur et le plaisir sont dans l'esprit.

Lorsque tu observes ton esprit, tu découvres ton soi en tant qu'observateur. Lorsque tu restes immobile, à simplement observer, tu découvres ton soi comme la lumière derrière l'observateur.

Sei dir deiner selbst bewusst, beobachte deinen Geist, schenke ihm deine volle Aufmerksamkeit. Suche nicht nach schnellen Ergebnissen; vielleicht wirst du keine in deinem Wahrnehmen finden. Unbewusst wird deine Psyche eine Veränderung durchlaufen; es wird mehr Klarheit in deinem Denken, Nächstenliebe in deinen Gefühlen, Reinheit in deinem Verhalten geben. Du musst nicht auf diese Dinge abzielen – du wirst die Veränderung trotzdem beobachten. Denn was du jetzt bist, ist das Ergebnis von Unaufmerksamkeit und das, was du wirst, wird die Frucht der Aufmerksamkeit sein.

L'inattendu et l'imprévisible sont réels.

Savoir que tu n'es ni le corps ni l'esprit, observe-toi sans cesse et vis sans être affecté par ton corps et ton esprit, complètement détaché, comme si tu étais mort. Cela signifie que tu n'as aucun intérêt personnel, ni dans le corps ni dans l'esprit.

Ce n'est que ton identification à ton esprit qui te rend heureux ou malheureux. Rebelle-toi contre ta servitude mentale, vois tes liens comme autocréés et brise les chaînes de l'attachement et du dégoût. Garde à l'esprit ton objectif de liberté, jusqu'à ce qu'il te vienne à l'esprit que tu es déjà libre, que la liberté n'est pas quelque chose à gagner dans un avenir lointain par des efforts douloureux, mais quelque chose d'éternellement tien, à utiliser ! La libération n'est pas une acquisition, mais une question de courage, le courage de croire que tu es déjà libre et d'agir en conséquence.

Pour aller au-delà, il faut une immobilité alerte, une attention calme.

La conscience en toi et la conscience en moi, apparemment deux, en réalité une, cherchent l'unité et c'est l'amour.

L'essence de mon enseignement est la suivante : Ne sois pas malhonnête avec ton souffle vital ; adore cela seul, demeure seulement en cela, accepte-le comme toi-même. Et lorsque tu adores de cette manière, cela peut te mener partout, à toutes les hauteurs - c'est l'essence de mes discours.

Crois-moi, il n'y a pas de but, ni de chemin pour l'atteindre. Tu es le chemin et le but, il n'y a rien d'autre à atteindre sauf toi-même.

Le problème n'est pas le tien - il appartient uniquement à ton esprit. Commence par te dissocier de ton esprit. Rappelle-toi fermement que tu n'es pas l'esprit et que ses problèmes ne t'appartiennent pas.

Si tu pouvais rester silencieux, débarrassé de souvenirs et d'attentes, tu serais capable de discerner le beau motif des événements. C'est ton agitation qui cause le chaos.

Regarde ton esprit sans passion ; cela suffit pour le calmer. Quand il est calme, tu peux aller au-delà de lui. Ne le garde pas occupé tout le temps. Arrête-le - et sois simplement.

Le souvenir de soi, la conscience du 'je suis' le fait mûrir puissamment et rapidement. Abandonne toutes les idées sur toi-même et sois simplement.

Il n'y a pas de "mon moi" et "son moi". Il y a le Moi, le seul Moi de tous. Séduit par la diversité des noms et des formes, des esprits et des corps, tu imagines de multiples moi.

Tu n'es pas dans ce monde. Ce monde est en toi.

Chercher des causes est un passe-temps de l'esprit. Il n'y a pas de dualité entre cause et effet. Tout est sa propre cause.

Vous êtes tellement habitué à penser que vous êtes un corps ayant une conscience que vous ne pouvez pas imaginer la conscience comme ayant des corps. Une fois que vous réalisez que l'existence corporelle n'est qu'un état de l'esprit, un mouvement dans la conscience, que l'océan de la conscience est infini et éternel, et que, lorsque vous êtes en contact avec la conscience, vous n'êtes que le témoin, vous serez capable de vous retirer totalement au-delà de la conscience.

Je me suis retrouvé à désirer et à savoir de moins en moins, jusqu'à ce que je puisse dire avec une totale stupéfaction : "Je ne sais rien, je ne veux rien." Autrefois, j'étais sûr de tant de choses, maintenant je ne suis sûr de rien. Mais je sens que je n'ai rien perdu en ne sachant pas, car toute ma connaissance était fausse. Mon ignorance était en elle-même une connaissance du fait que toute ma connaissance est ignorance, que "je ne sais pas" est la seule vérité que l'esprit puisse affirmer... Je ne prétends pas savoir ce que tu ne sais pas. En fait, je sais beaucoup moins que toi.

Le désir de la vérité est le plus élevé de tous les désirs, pourtant c'est encore un désir. Tous les désirs doivent être abandonnés pour que le réel soit... Lorsque toute recherche cesse, c'est l'État Suprême.

Ce dont tu as besoin viendra à toi si tu ne demandes pas ce dont tu n'as pas besoin.

Tout se passera bien, pas une seule âme (jiva) ne sera perdue.