La solution au problème du jour est l'éveil de la conscience de l'humanité à la divinité intérieure.

Ce sur quoi votre conscience se concentre intensément est ce qui se manifestera dans votre vie et dans le monde qui vous entoure.

En étant avec toi-même, le 'Je suis', en t'observant dans ta vie quotidienne avec un intérêt alerte, avec l'intention de comprendre plutôt que de juger, en acceptant pleinement tout ce qui émerge, car cela est là, tu encourages le profond à remonter à la surface et enrichis ta vie et ta conscience de ses énergies captives.

La plus grande chose que vous puissiez faire pour un autre être est de fournir l'amour inconditionnel qui vient du contact avec cet endroit en eux qui est au-delà des conditions, qui est simplement la pure conscience, la pure essence. C'est-à-dire, une fois que nous nous reconnaissons mutuellement comme existant, simplement en étant ici, simplement en étant, alors chacun de nous est libre de changer de manière optimale. Si je peux simplement t'aimer parce que nous sommes ici, alors tu es libre de grandir comme tu as besoin de grandir.

Le pas le plus vital sur votre chemin vers l'illumination est celui-ci : apprenez à vous désidentifier de votre esprit. Chaque fois que vous créez un écart dans le flot de la pensée, la lumière de votre conscience devient plus forte. Un jour, vous pourriez vous surprendre à sourire à la voix dans votre tête, comme vous souririez aux pitreries d'un enfant. Cela signifie que vous ne prenez plus le contenu de votre esprit aussi au sérieux, car votre sens du moi n'en dépend plus.

Los rishis de antaño alcanzaron el Conocimiento de Brahman. No se puede tener esto mientras haya el más mínimo rastro de mundanalidad. ¡Cuánto trabajaron los rishis! Temprano en la mañana salían del ermitorio y pasaban todo el día en soledad, meditando sobre Brahman. Por la noche regresaban al ermitorio y comían un poco de frutas o raíces. Mantenían su mente alejada de los objetos de la vista, el oído, el tacto y otras cosas de la naturaleza mundana. Solo así se dieron cuenta de Brahman como su propia conciencia interior.

Lorsque les sens sont bien contrôlés et retirés du contact avec les objets du monde, les perceptions sensorielles ne créent plus d'images dans l'esprit. L'esprit est alors entraîné à la concentration. Lorsque l'esprit ne rappelle plus les schémas de pensée de l'inconscient, un état d'esprit équilibré mène à un état supérieur de conscience. Un état parfait de sérénité établi dans sattva est le plus haut état d'illumination. La pratique de la méditation et du non-attachement sont les deux principes essentiels. Une conviction très ferme est essentielle pour établir une philosophie de vie définie.

Ne pense pas à toi-même comme au corps, mais comme à la conscience joyeuse et à la vie immortelle qui se trouve derrière lui.

Comme trop d'alcool, la conscience de soi nous fait nous voir doubles, et nous créons l'image double pour deux soi - mental et matériel, contrôlant et contrôlé, réfléchi et spontané. Ainsi, au lieu de souffrir, nous souffrons du souffrir, et souffrons du souffrir du souffrir.

Sois d'abord conscient de toi-même intérieurement, puis pense et agis. Toute pensée vivante est un monde en préparation ; tout acte réel est une pensée manifestée. Le monde matériel existe parce qu'une idée a commencé à se manifester dans la conscience de soi divine.

Toi et moi sommes la force de transformation dans le monde. Nous sommes la conscience qui définira la nature de la réalité dans laquelle nous nous dirigeons.

L'état de moindre excitation de la conscience est le champ de toutes les possibilités.

Vous devez introspecter para encontrar vos propres défauts et les corriger. Interrogez-vous intérieurement. ¿Dónde estás? ¿Estás en conciencia del alma, o te has desviado de eso?

Toute la création est la danse d'une seule conscience.

Este univers que experimentas, lo estás experimentando en tu conciencia. En tu conciencia, ningún universo nace—aparece. Ningún universo es producido. Ningún universo realmente evoluciona. Aparece, se experimenta, desaparece.

Maya est si complète, comme l'eau. S'il y a une petite fissure, l'eau trouvera immédiatement son chemin vers cette fissure – le problème est que notre conscience a tellement de fissures.

Parfois la conscience crée un obstacle afin de vivre l'expérience de le transcender.

Tu n'es pas vraiment celui qui se réveille. Tu n'es pas vraiment celui qui rêve. Tu n'es pas celui qui dort profondément… Le réveil, les rêves et le sommeil profond continuent à venir et à partir au cours de nos journées, mais derrière tout cela, il y a une conscience commune, une conscience partagée.

Lorsque je dis « Méditez sur le Soi », je vous demande d’être le Soi, de ne pas y penser. Soyez conscient de ce qui reste lorsque les pensées s’arrêtent. Soyez conscient de la conscience qui est l’origine de toutes vos pensées. Soyez cette conscience.

Réfléchissez à notre dilemme sur cette planète. Si l'expansion de la conscience n'occupe pas une place importante dans l'avenir humain, quel genre de futur cela va-t-il être ?

Advaita dit que todo el universo es un objeto, conocido y desconocido, que aparece en la conciencia, no distinto de la conciencia, no constituyendo un segundo contable a la conciencia. En realidad, no es una segunda entidad separada de la conciencia, así como las olas no son un segundo contable separado del agua… Todo el universo, conocido y desconocido, no es más que conciencia apareciendo ante sí misma como sus propios objetos, y por lo tanto no es dos, no dual.

Celui qui perçoit le Soi partout ne se détourne de rien, car, à travers sa conscience supérieure, il se sent unifié avec toute la vie. Lorsqu'un homme voit Dieu en tous les êtres et tous les êtres en Dieu, et aussi Dieu habitant dans son propre Âme, comment pourrait-il haïr quoi que ce soit de vivant ? La douleur et l'illusion reposent sur la croyance en la diversité, ce qui conduit à la compétition et à toutes les formes d'égoïsme. Avec la réalisation de l'unité, le sens de la diversité disparaît et la cause de la misère est supprimée.

L'enseignement du Yoga-Vasishtha souligne que lorsqu'il y a perception d'un objet par le voyant ou l'observateur, il faut supposer l'existence d'une conscience entre le sujet et l'objet. Si ce lien conscient n'existait pas, il n'y aurait pas de perception de l'existence. Il ne peut y avoir de conscience de relation entre deux choses à moins qu'il n'y ait une conscience reliant les deux termes tout en restant au-dessus d'eux. L'étude de la situation perceptuelle révèle le fait que le sujet et l'objet sont des phases d'une conscience universelle.