Le vrai toi est intemporel et au-delà de la vie et de la mort.

La mort n'est pas aussi terrible que vous le pensez. Elle vient à vous en tant que guérisseur. Le sommeil n'est rien d'autre qu'une mort factice. Ce qui se passe dans la mort, nous pouvons l'imaginer dans le sommeil. Toutes nos souffrances disparaissent dans le sommeil. Quand la mort arrive, toutes nos tortures mortelles cessent ; elles ne peuvent pas aller au-delà des portes de la mort.

Dès que tu connais ton véritable être, tu n'as peur de rien. La mort donne liberté et pouvoir. Pour être libre dans le monde, tu dois mourir au monde. Alors l'univers devient le tien, il devient ton corps, une expression et un outil. Le bonheur d'être absolument libre est indescriptible.

Lo que l'on pense au moment de la mort, on devient cela; de même, si tu deviens Satchitananda au moment de quitter le corps, alors, tu deviens toi-même, le Soi ultime.

La vie est la coexistence de toutes les valeurs opposées. Joie et tristesse, plaisir et douleur, haut et bas, chaud et froid, ici et là, lumière et obscurité, naissance et mort. Toute expérience est par contraste, et l'une n'aurait pas de sens sans l'autre.

La mort n'a rien à voir avec partir. Le soleil se couche. La lune se couche. Mais ils ne sont pas partis.

Seul celui qui a une compréhension coordonnée à la fois du visible et de l'invisible, de la matière et de l'esprit, de l'activité et de ce qui est derrière l'activité, conquiert la Nature et surmonte ainsi la mort.

Les hommes sont si irréfléchis, voire si fous, que certains, par peur de la mort, se forcent à mourir.

La mort n'est rien pour nous, car lorsque nous sommes, la mort n'est pas encore venue, et lorsque la mort est venue, nous ne sommes plus.

Si la mort ne te cause aucune douleur quand tu es mort, il est insensé de permettre à la peur de celle-ci de te faire souffrir maintenant.

Il n'y a qu'un seul Dieu, Son nom est la Vérité, Il est le Créateur, Il ne craint personne, Il est sans haine, Il ne meurt jamais, Il est au-delà du cycle des naissances et de la mort, Il est auto-éclairé, Il est réalisé par la bonté du Vrai Guru. Il était Vérité au début, Il était Vérité lorsque les âges ont commencé et a toujours été Vérité, Il est aussi Vérité maintenant.

Bien que la naissance et la mort soient des phénomènes naturels, la mort d'un être cher est douloureuse. Mais vous devez considérer ceci : ce qui est arrivé ne peut pas être défait. Par conséquent, il faut penser au devoir envers l'âme du défunt, afin que l'âme puisse reposer en paix. Si vous vous laissez perturber, l'âme du défunt ne pourra pas être en paix.

Les Mutakallemim... appliquent le terme non-existence uniquement à la non-existence absolue, et non à l'absence de propriétés. Ils considèrent une propriété et l'absence de cette propriété comme deux opposés, ils traitent, par exemple, la cécité et la vue, la mort et la vie, de la même manière que la chaleur et le froid. Par conséquent, ils disent, sans aucune qualification, que la non-existence ne nécessite aucun agent, un agent est requis lorsque quelque chose est produit.

En tant que bouddhiste, je considère la mort comme un processus normal, une réalité que j'accepte sur le fait qu'elle se produira tant que je resterai dans cette existence terrestre. Sachant que je ne peux pas y échapper, je ne vois aucun intérêt à m'inquiéter à ce sujet. J'ai tendance à penser à la mort comme un changement de vêtements lorsqu'ils sont vieux et usés, plutôt que comme une fin définitive. Pourtant, la mort est imprévisible : nous ne savons ni quand ni comment elle surviendra. Il est donc raisonnable de prendre certaines précautions avant qu'elle ne se produise.

Je suis déjà mort. La mort physique ne fera aucune différence dans mon cas. Je suis un être intemporel. Je suis libre de désir et de peur, parce que je ne me souviens pas du passé ni n'imagine l'avenir. Là où il n'y a ni noms ni formes, comment peut-il y avoir désir et peur ? Avec le renoncement au désir vient l'intemporalité. Je suis en sécurité, parce que ce qui n'est pas, ne peut pas toucher ce qui est. Tu te sens en danger parce que tu imagines le danger. Bien sûr, ton corps en tant que tel est complexe et vulnérable et a besoin de protection. Mais pas toi. Une fois que tu réaliseras ton propre être inébranlable, tu seras en paix.

Ne dépendez pas de la mort pour vous libérer de vos imperfections...

La plupart d'entre nous sont convaincus que nous sommes nos égos, c'est-à-dire ce que nous pensons être. L'ego fait partie de notre incarnation. Il meurt avec le corps, c'est pourquoi nous avons si peur de la mort. La mort effraie ce que vous pensez être, surtout si vous pensez être ce corps.

Par coïncidence, ou par la volonté de Dieu, les deux femmes moururent en même temps, l'une pensant à la blatte morte, l'autre pensant à Dieu. Maintenant, elles furent emmenées pour jugement devant Yama, le seigneur de la mort, et Chitragupta, son messager, où on leur dirait qui recevrait quoi et qui irait où.

La mort est bénie en tout temps, mais elle est deux fois bénie pour un guerrier qui meurt pour sa cause, c'est-à-dire pour la vérité.

Le manque d'amour pour l'aspect végétatif, subtil, chthonien, païen et sexy du monde signifie la mort.

La différence entre une grande âme et un homme ordinaire est celle-ci : le second pleure en quittant ce corps, tandis que le premier rit. La mort lui semble un simple jeu.

La mort n'est rien pour nous : car ce qui est dissous n'a pas de sensation ; et ce qui manque de sensation n'est rien pour nous.

La seule religion qui devrait être enseignée est la religion de l'intrépidité. Que ce soit dans ce monde ou dans le monde de la religion, il est vrai que la peur est la cause certaine de la dégradation et du péché. C'est la peur qui apporte la misère, la peur qui apporte la mort, la peur qui engendre le mal. Et qu'est-ce qui cause la peur ? L'ignorance de notre propre nature.