Nous ne devenons pas des anges uniquement par l'instrument de la mort. Si nous sommes des anges maintenant, nous serons des anges dans l'au-delà. Si nous sommes des personnalités sombres et négatives maintenant, nous serons les mêmes après la mort.

Sans la naissance et la mort, et sans la perpétuelle transmutation de toutes les formes de vie, le monde serait statique, sans rythme, sans danse, momifié.

Habite dans la paix dans la maison de votre être, et le Messager de la Mort ne pourra pas vous toucher.

Le vrai danger dans la vie n'est pas la mort, mais vivre une vie malhonnête.

La vie est courte et l'heure de la mort incertaine ; appliquez-vous donc à la méditation. Évitez de faire le mal, et acquérez du mérite, du mieux que vous pouvez, même au prix de la vie elle-même. En résumé : agissez de sorte à n'avoir aucune raison d'avoir honte de vous-mêmes et tenez fermement cette règle.

Les enfants (les ignorants) poursuivent des plaisirs extérieurs ; (ainsi) ils tombent dans le piège largement répandu de la mort. Mais le sage, connaissant la nature de l'immortalité, ne cherche pas le permanent parmi les choses fugitives.

La mort, le mal le plus redouté, n'est donc pas une préoccupation pour nous ; car tant que nous existons, la mort n'est pas présente, et quand la mort est présente, nous n'existons plus.

Il existe ce doute concernant ce qu'il advient d'un homme après sa mort. Certains disent qu'il existe, d'autres qu'il n'existe pas. Cette connaissance je désire, étant instruit par toi.

Nous craignons la mort à cause de la douleur et de la pensée que nous pourrions être anéantis. Cette idée est erronée. Jésus se montra sous forme physique à ses disciples après sa mort. Lahiri Mahasaya revint en chair le jour suivant après être entré en mahasamadhi. Ils prouvèrent qu'ils n'avaient pas été détruits.

Ce qui ne cause aucune nuisance lorsqu'il est présent, cause seulement une douleur sans fondement dans l'attente. La mort, donc, le plus terrible de tous les maux, n'est rien pour nous, car, lorsque nous existons, la mort n'est pas encore arrivée, et lorsque la mort arrive, nous n'existons plus. Elle n'est donc rien, ni pour les vivants, ni pour les morts, car pour les vivants elle n'est pas, et les morts n'existent plus.

Si la mort était la fin, il n'y aurait pas de Dieu et pas de maîtres réalisés - tout cela serait un tas de mensonges. Les grands ne vous inciteraient pas à devenir meilleur, car à quoi bon, si, bons ou mauvais, nous sommes tous jetés à la fin de la vie ? Quelle serait la valeur des Écritures ? Il n'y aurait aucune justice si cette existence était tout ce qu'il y a dans chaque vie individuelle. Et qu'en est-il des âmes qui ont vécu seulement quelques années, ou qui ont vécu dans des corps aveugles ou déformés ?

Un adepte du Kriya Yoga conquiert la mort en conduisant l'âme au-delà de l'identification au corps physique, consciemment et à volonté ; puis en revenant à la conscience de la forme mortelle. Par ce processus, il expérimente le corps comme étant simplement le lieu matériel de résidence de l'âme. Il peut y rester aussi longtemps qu'il le souhaite ; et après que ce corps ait rempli son utilité, il peut l'abandonner à volonté sans souffrir de douleur physique ou mentale due à l'attachement, et entrer dans sa maison omniprésente en Dieu.

L'au-delà ne brille pas devant ceux qui manquent de discernement et qui sont facilement emportés par le charme des objets fugaces. Comme les enfants sont tentés par les jouets, ils sont tentés par le plaisir, le pouvoir, le nom et la gloire. Pour eux, ceux-ci semblent être les seules réalités. Attachés ainsi aux choses périssables, ils tombent souvent sous le joug de la mort. Il y a une partie de nous qui doit mourir; il y a une autre partie qui ne meurt jamais. Lorsqu'un homme peut s'identifier à sa nature immortelle, qui est une avec Dieu, alors il surmonte la mort.

L'idée de récompense et de punition découle également de cette loi. Ce que nous semons, nous devons le récolter. Il ne peut en être autrement. [...] Si une personne passe toute sa vie dans la pensée du mal et dans le péché, il est inutile pour elle de chercher le bonheur dans l'au-delà ; car notre au-delà n'est pas une question de hasard, mais résulte de la réaction de notre action présente. [...] Cependant, nous ne devons jamais perdre de vue le fait que toutes ces idées de récompense et de punition existent dans le domaine de la relativité ou de la finitude. Aucune âme ne peut être condamnée éternellement pour ses actions finies et mauvaises ; car la cause et l'effet doivent toujours être égaux. Ainsi, nous pouvons voir avec notre bon sens que la théorie de la perdition éternelle et du ciel éternel est impossible et illogique, car aucune action finie ne peut créer un résultat infini. Par conséquent, selon le Vedanta, le but de l'humanité n'est ni le plaisir ni la douleur temporels, mais Mukti ou la liberté absolue ; et chaque âme marche consciemment ou inconsciemment vers ce but à travers les diverses expériences de la vie et de la mort.

Demeure en paix dans la demeure de ton propre être, et le Messager de la Mort ne pourra pas te toucher.

Même la mort ne peut effacer nos bonnes actions.

N'oubliez jamais que ce corps temporaire est sujet à la naissance et à la mort.

L'humanité devrait se remettre en question, une fois de plus, sur le phénomène absurde et toujours injuste de la guerre, sur la scène de la mort et de la douleur de laquelle ne reste que la table des négociations qui aurait pu et dû la prévenir.

Le corps n'est qu'un vêtement. Combien de fois avez-vous changé vos vêtements dans cette vie, et pourtant, à cause de cela, vous ne diriez pas que vous avez changé. De même, lorsque vous renoncez à ce vêtement corporel à la mort, vous ne changez pas. Vous êtes exactement le même, une âme immortelle, un enfant de Dieu.

La mort est la loi de la vie. La mort est l'amie de chaque être vivant. Cependant, personne ne comprend cela. Tous ont peur. Et pourtant, la mort est la compagne éternelle de nous tous.

Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son Fils, combien plus, étant réconciliés, nous serons sauvés par Sa vie.

Toute la vie du philosophe est une préparation à la mort.

Tant que l'homme est dominé par l'obscurité de l'ignorance, il est l'esclave de la Nature et doit accepter tout ce qui vient comme le fruit de ses pensées et de ses actions. Lorsqu'il s'égare sur le chemin de l'irréalité, les Sages déclarent qu'il se détruit lui-même ; car celui qui s'accroche au corps périssable et le considère comme son vrai Soi doit expérimenter la mort plusieurs fois.