Les hindous ne blâment pas une Providence invisible pour toute la souffrance dans ce monde, mais l'expliquent par la loi naturelle de cause et effet. Si un homme naît chanceux ou malheureux, il doit y avoir une raison pour cela; si donc nous ne pouvons pas en trouver la cause dans cette vie, cela doit avoir eu lieu dans une existence antérieure, car aucun effet n'est possible sans cause. Tout le bien qui nous arrive est ce que nous avons gagné par nos propres efforts; et tout mal qui existe est le résultat de nos propres erreurs passées. De même, comme notre présent a été façonné par notre passé, notre avenir sera modelé par notre présent.

La jalousie est un mal qui grandit dans le ventre de l'ego et se nourrit de l'égoïsme et de l'attachement.

On doit voir le monde, et se voir soi-même comme une balance avec un équilibre égal de bien et de mal. Quand il fait une bonne action, la balance penche vers le bien - lui et le monde sont sauvés. Quand il fait une mauvaise action, la balance penche vers le mal - lui et le monde sont détruits.

De plus, tout mal est relatif. Ce qui est mal à un niveau d'évolution peut être bon à un stade antérieur car cela fournit le stimulus essentiel pour le développement. Mais vous voulez juger tout selon vos propres critères. Vous avez atteint un niveau relativement élevé et vous voyez ce contre quoi vous luttez comme mal. Pensez aux autres, à ceux qui sont à un stade antérieur de développement. Ne leur interdisez pas le chemin vers le progrès et l'évolution.

Une grande partie du mal dans le monde est due au fait que l'homme en général est désespérément inconscient.

Le mal se répand avec le vent ; la vérité est capable de se répandre même contre lui.

L'histoire de l'humanité, l'histoire du salut, passe par la famille... La famille est placée au centre du grand combat entre le bien et le mal, entre la vie et la mort, entre l'amour et tout ce qui est opposé à l'amour.

Il doit y avoir un sujet pour connaître le bien et le mal. Ce sujet est l’ego.

Nous ne devrions avoir aucun autre usage ou égard pour l'argent sous quelque forme que ce soit que pour la poussière. Ceux qui pensent qu'il vaut plus ou qui sont avides de celui-ci se mettent en danger d'être trompés par le Diable.

Nous pouvons être sous l'emprise d'un sortilège, mais nous devons surmonter ce pouvoir ; nous devons nous libérer du mal. Chacun peut se battre.

L'esprit ignorant, avec ses afflictions infinies, ses passions et ses maux, est enraciné dans les trois poisons : la cupidité, la colère et l'illusion.

Tous les problèmes de l'Église, tous les maux du monde, proviennent de cette source : les hommes ne pénètrent pas dans les vérités des Saintes Écritures avec une connaissance claire et solide et une considération sérieuse.

Soit Dieu veut abolir le mal, et ne peut pas ; soit il peut et ne veut pas. S'il veut, mais ne peut, il est impuissant. S'il peut, mais ne veut pas, il est malveillant. Si, comme on dit, Dieu peut abolir le mal, et qu'il veut vraiment le faire, pourquoi y a-t-il du mal dans le monde ?

Le mal ne peut jamais survivre, bien qu'il puisse sembler triompher pendant un certain temps. C'est seulement une question de notre endurance et patience.

Il ne doit exister parmi les citoyens ni une pauvreté extrême ni une richesse excessive, car les deux sont productrices de grands maux.

Être désirable signifie être à l’aise avec sa propre ambiguïté. La réalité la plus ambiguë est que nous sommes à la fois chair et esprit. En chacun de nous il y a de la lumière et de l’ombre, du bien et du mal, de l’amour et de la haine. Pour être vrai, vous devez embrasser votre être total. Une personne qui présente à la fois des qualités positives et négatives, des forces et des faiblesses, n’est pas défectueuse, mais complète.

Les dieux peuvent soit enlever le mal du monde et ne pas vouloir, soit, étant prêts à le faire, ne pas pouvoir; ou ils ne peuvent ni ne veulent, ou enfin, ils sont à la fois capables et disposés. S'ils ont la volonté d'enlever le mal et ne peuvent pas, alors ils ne sont pas omnipotents. S'ils peuvent, mais ne veulent pas, alors ils ne sont pas bienveillants. S'ils ne peuvent ni ne veulent, alors ils ne sont ni omnipotents ni bienveillants. Enfin, s'ils sont à la fois capables et disposés à anéantir le mal, comment peut-il exister ?

Le mariage, le sexe et l'argent sont les seuls démons vivants.

Le disciple doit avoir une grande capacité d'endurance. Supporte tout mal et toute misère sans penser à l'infélicité, la résistance, le remède ou la revanche. C'est la véritable endurance, et cela tu dois l'acquérir.

Si l'argent aide un homme à faire le bien aux autres, il a une certaine valeur ; mais si ce n'est pas le cas, il n'est qu'une masse de mal, et plus tôt il est éliminé, mieux c'est.

L'homme petit pense que les petites actions de bonté n'ont aucun bénéfice et ne les fait pas ; et que les petites actions mauvaises ne causent aucun dommage, et ne s'en abstient pas. Par conséquent, sa méchanceté devient si grande qu'elle ne peut être dissimulée, et sa culpabilité si grande qu'elle ne peut être pardonnée.

Le yin et le yang, l'homme et la femme, le fort et le faible, le rigide et le tendre, le ciel et la terre, la lumière et l'obscurité, le tonnerre et l'éclair, le froid et la chaleur, le bien et le mal... l'interaction des principes opposés constitue l'univers.

La nécessité est un mal ; mais il n'est pas nécessaire de continuer à vivre soumis à la nécessité.