Nous sommes ce que nos pensées ont fait de nous.

Je me débarrasse des pensées et je vais dans mon témoin, qui se trouve dans mon cœur spirituel. Le témoin qui témoigne de l’existence.

Tu commences en laissant les pensées circuler et en les observant. L’observation elle-même ralentit l’esprit jusqu’à ce qu’il s’arrête complètement. Une fois que l’esprit est calme, maintiens-le calme. Ne t’ennuie pas de la paix, sois dedans, va plus profondément.

Un esprit calme ne signifie pas qu’il n’y aura pas de pensées ni de mouvements mentaux, mais que ceux-ci seront en surface, et tu ressentiras ton véritable être à l’intérieur, séparé d’eux, observant sans être emporté par eux.

Par l'enquête "Qui suis-je ?". La pensée "qui suis-je ?" détruira toutes les autres pensées, et comme le bâton utilisé pour remuer le bûcher enflammé, il se détruira lui-même à la fin. Alors, la réalisation du Soi surgira.

Ce qui est révélé lorsque les pensées sont absentes est également ici lorsque les pensées sont présentes.

Si vous attendez que les circonstances justifient vos pensées agréables, vous risquez d'attendre éternellement.

Les pensées qui vont et viennent ne sont pas vous. Tout ce qui va et vient n’est pas vous. Votre réalité est la paix. Si vous ne l’oubliez pas, cela suffira.

La concentration n'est pas penser à une seule chose. Au contraire, il s'agit d'exclure toutes les pensées, car toutes les pensées obstruent le sens de son véritable être. Tous les efforts doivent être dirigés simplement vers l'élimination du voile de l'ignorance. Concentrer l'esprit uniquement sur le Soi conduira au bonheur ou à la béatitude. Ramener les pensées, les retenir et les empêcher de s'échapper vers l'extérieur s'appelle détachement (vairagya). Les fixer dans le Soi est une pratique spirituelle (sadhana). Se concentrer sur le cœur revient à se concentrer sur le Soi. Le cœur est un autre nom pour le Soi.

La méditation consiste à s'en tenir à une seule pensée. Cette pensée unique éloigne les autres pensées ; la distraction de l'esprit est un signe de sa faiblesse ; par une méditation constante, l'esprit gagne en force.

De toutes les pensées qui surgissent dans l’esprit, la pensée « Je » est la première pensée.

Observe tes pensées, ne les crois pas.

Assieds-toi en méditation ! Mais ne pense pas ! Regarde uniquement ton esprit ! Tu verras des pensées y entrer ! Avant qu'elles n'entrent, chasse-les de ton esprit jusqu'à ce que ton esprit soit capable de silence total.

Puisque vous êtes seul responsable de vos pensées, vous seul pouvez les changer.

Ne stocke pas d'informations inutiles dans ton cerveau. Apprends à libérer ton esprit. Désapprends ce qui ne t'a pas été utile. Alors seulement tu pourras remplir ton esprit de pensées divines.

Sous les pensées et les plans obsessionnels, sous les émotions, positives et négatives, il y a un océan de paix.

Votre besoin ultime est de vous établir dans la paix immuable du Soi. Pour cela, vous devez abandonner toutes les pensées.

Se concentrer n'est pas méditer, bien que ce soit ce que la plupart d'entre vous font, en appelant cela méditation. Et si la concentration n'est pas la méditation, alors qu'est-ce que c'est ? Assurément, la méditation est de comprendre chaque pensée qui surgit, et non de s'attarder sur une pensée particulière ; c'est inviter toutes les pensées afin de comprendre tout le processus de la pensée.

L'un des erreurs importantes de l'homme, à retenir, est son illusion en ce qui concerne son Moi. L'homme tel que nous le connaissons, le "homme-machine", l'homme qui ne peut "agir", et avec qui et à travers qui tout "arrive", ne peut avoir un Moi permanent et unique. Son Moi change aussi vite que ses pensées, sentiments et humeurs, et il fait une grave erreur en se considérant toujours comme la même personne ; en réalité, il est toujours une personne différente, pas celle qu'il était il y a un instant.

L'attention continue ne viendra qu'avec une longue pratique. Si vous êtes vraiment vigilant, chaque pensée se dissoudra au moment où elle apparaît. Mais pour atteindre ce niveau de désassociation, vous ne devez avoir aucun attachement. Si vous avez le moindre intérêt pour une pensée particulière, elle échappera à votre attention, se connectera à d'autres pensées et prendra le contrôle de votre esprit pendant quelques secondes. Cela se produira plus facilement si vous êtes habitué à réagir émotionnellement à une pensée particulière.

Une vigilance attentive et une observation conduisent l'étudiant à étudier les pensées entrantes de l'esprit inconscient. Les yogis se remémorent tous leurs samskaras, les observent, les examinent et les sélectionnent ou les rejettent en fonction de leurs besoins. Les schémas de pensée perturbateurs sont rejetés par les yogis, et ceux qui sont utiles sont renforcés. Une étude approfondie de ces trois états - éveil, rêve et sommeil - révèle qu'avec l'aide et la pratique du yoga nidra, on peut aller au-delà de tous les niveaux de l'inconscient.

Comment se débarrasser de la peur ? Ramana : Qu'est-ce que la peur ? Ce n'est qu'une pensée. S'il y a quoi que ce soit en dehors du Soi, il y a une raison d'avoir peur. Qui voit les choses séparées du Soi ? D'abord, l'ego surgit et voit les objets comme externes. Si l'ego ne surgit pas, seul le Soi existe et il n'y a rien d'externe. Tout ce qui est externe à soi implique l'existence de celui qui voit à l'intérieur. Le chercher là éliminera le doute et la peur. Non seulement la peur, mais aussi toutes les autres pensées centrées autour de l'ego disparaîtront avec lui.

Il est impossible de comprendre ce qui existe par la raison ou des débats intellectuels. La vérité absolue ne peut pas être prouvée scientifiquement car elle ne peut pas être observée, vérifiée ou démontrée par les perceptions sensorielles. (...) C'est pourquoi les scientifiques ne peuvent parvenir à aucune conclusion objective sur l'immortalité de l'âme et la vie après la mort, et dans tous les cas, rien ne pourrait les convaincre. (...) Le monde objectif n'est que la moitié de l'univers. Ce que nous percevons par nos sens n'est pas le monde dans son ensemble. L'autre moitié, qui inclut l'esprit, les pensées et les émotions, ne peut pas être expliquée par les perceptions sensorielles des objets externes. (...) L'âme n'a pas été créée. Elle est essentiellement la conscience et est parfaite. Après la dissolution du corps grossier, tout reste latent. L'âme survit.