A pessoa que pode reconhecer livremente que a vida é cheia de dificuldades pode ser livre, porque está reconhecendo a natureza da vida - que não pode ser muito mais do que isso.

Ter um sentimento profundo sobre o budismo não é o ponto; fazemos simplesmente o que devemos fazer, como jantar e ir para a cama. Isso é budismo.

Não deve haver nenhum ensinamento particular. O ensinamento está em cada momento.

Se a sua prática for boa, você pode se orgulhar dela. O que você faz é bom, mas algo a mais é adicionado a isso. O orgulho é extra. O esforço certo é se livrar do extra.

Uma flor cai, embora a amemos; e uma erva daninha cresce, embora não a amemos... Dessa forma, nossa vida deve ser entendida. Então, não há problema.

Mesmo que você tente controlar as pessoas, isso é impossível. Você não pode fazer isso. A melhor maneira de controlar as pessoas é incentivá-las a serem travessas. Assim, elas estarão sob controle de uma forma mais ampla. Dar à sua ovelha ou vaca um grande campo espaçoso é a maneira de controlá-la. O mesmo acontece com as pessoas: primeiro deixe-as fazer o que quiserem e observe-as. Esta é a melhor política. Ignorá-las não é bom. Essa é a pior política. A segunda pior é tentar controlá-las. A melhor é observá-las, apenas observá-las, sem tentar controlá-las.

Quando meu mestre e eu estávamos andando na chuva, ele dizia: "Não ande tão rápido, a chuva está em toda parte."

O Zen não é uma arte especial e sofisticada de viver. Nosso ensinamento é simplesmente viver, sempre na realidade, no seu sentido exato. Fazer nosso esforço, momento após momento, é o nosso caminho.

Nada do que vemos ou ouvimos é perfeito. Mas é justamente na imperfeição que reside a realidade perfeita.

Não existimos para algo mais. Existimos para nós mesmos.

Portanto, não se trata de saber se é possível alcançar a Budeidade, ou se é possível transformar uma telha em uma joia. Mas simplesmente trabalhar, simplesmente viver neste mundo com essa compreensão é o ponto mais importante, e essa é nossa prática. Isso é o verdadeiro zazen.

A grande mente é algo para expressar, não algo para descobrir. A grande mente é algo que você tem, não algo que você deve buscar.

Trate cada momento como se fosse o último. Não é preparação para outra coisa.

Dar a sua ovelha ou vaca um grande campo espaçoso é a maneira de controlá-la.

O Zen está em toda parte... Mas para você, o Zen está bem aqui.

Quando você vive completamente em cada momento, sem esperar nada, você não tem ideia do tempo.

O propósito de estudar o budismo não é estudar o budismo, mas estudar a nós mesmos.

Se você quiser estudar Zen, você deve esquecer todas as suas ideias anteriores e simplesmente praticar zazen e ver que tipo de experiência você tem na sua prática. Isso é naturalidade.

Se eu te disser algo, você vai se apegar a isso e limitar sua própria capacidade de descobrir por si mesmo.

O segredo do Soto Zen são apenas duas palavras: nem sempre assim... Em japonês são duas palavras, em inglês, três palavras. Esse é o segredo de nossa prática.

A prática do zazen e a atividade cotidiana são uma só coisa. Chamamos zazen de vida cotidiana e vida cotidiana de zazen.

Só quando você entende as pessoas, elas podem te entender. Então, mesmo que você não diga nada, se você entender as pessoas, há alguma comunicação.

Deixe sua porta da frente e a porta dos fundos abertas. Deixe seus pensamentos virem e irem. Apenas não lhes sirva chá.