O ser psíquico e o ser mental, Manomaya Purusha, não são a mesma coisa. O ser psíquico está por trás da mente, é o que os ocidentais chamam de alma. Ele se interessa pelos movimentos da mente e do vital apenas quando há harmonia entre esses movimentos e a verdade superior. O conhecimento do ser psíquico é mais profundo.

A ascensão para a Vida divina é a jornada humana, a Obra das obras, o Sacrifício aceitável. Isto é o único verdadeiro negócio do homem no mundo e a justificação da sua existência, sem o qual ele seria apenas um inseto rastejando entre os efémeros insetos sobre um ponto de lama e água que conseguiu se formar no meio das imensuráveis vastidões do universo físico.

Não temas ser nada para que possas ser tudo.

Esperar uma verdadeira mudança na vida humana sem uma mudança na natureza humana é uma proposição irracional e não espiritual.

É preciso fazer sadhana para a manifestação total do Divino em si mesmo.

A espiritualidade é muito mais ampla do que qualquer religião particular, e nas ideias mais amplas dela que agora nos chegam, até mesmo a maior religião torna-se nada mais do que uma ampla seita ou ramo da única religião universal, através da qual entenderemos no futuro a busca do homem pelo eterno, o divino, o maior eu, a fonte de unidade e sua tentativa de chegar a alguma equação, alguma aproximação crescente dos valores da vida humana com os valores eternos e divinos.

Existem todos os tipos de pessoas, e na tentativa de construir uma solidariedade entre elas, os defeitos de cada uma afetam todas as outras.

A mosca que toca o mel não pode usar suas asas; da mesma forma, a alma que se apega à doçura espiritual arruína sua liberdade e dificulta a contemplação.

O que há dentro de nós que busca saber e progredir não é a mente, mas algo por trás dela que a utiliza.

O que vem de fora, alguém confunde com o que vem de dentro. Muitos pensamentos, etc., se movem do lado de fora no universo; esses se manifestam dentro de você. Todos esses você deve afastar como algo estrangeiro a você e o interior deve ser feito pacífico, calmo e tranquilo; então começará a descer de cima.

Enquanto trabalha, se a mente continuar ativa, deixe assim, mas deve haver ao mesmo tempo uma capacidade de silêncio.

O princípio do Yoga é a transformação de um ou de todos os poderes de nossa existência humana em um meio de alcançar o Ser divino.

Esteja consciente primeiro de si mesmo por dentro, depois pense e aja. Todo pensamento vivo é um mundo em preparação; todo ato real é uma ideia manifestada. O mundo material existe porque uma ideia começou a atuar na autopercepção divina.

Que tipo de política vocês fazem? Tal é o caminho de todos os parlamentos: pode-se até sentir com antecedência a tendência de voto, para qual direção ele se moverá.

A Força que deve ser chamada de cima deve ser pura e calma, porque existem todos os tipos de forças - não adianta chamá-las todas. E deve haver sinceridade.

A mente de um homem comum está realmente perto do coração.

Ter um intelecto desenvolvido é sempre útil, se alguém pode iluminá-lo de cima e direcioná-lo para um uso divino.

A evolução não terminou; a razão não é a última palavra nem o animal pensante a figura suprema da Natureza. Assim como o homem surgiu do animal, assim do homem surgirá o super-homem.

Um grande feito pode mudar o curso das coisas; um pensamento solitário se torna onipotente.

Um pensamento é uma flecha disparada em direção à verdade; pode atingir um ponto, mas não cobrir todo o alvo. Mas o arqueiro está tão satisfeito com seu sucesso que não pede mais nada.

A yoga que praticamos não é apenas para nós, mas para o Divino; seu objetivo é realizar a vontade do Divino no mundo, efetuar uma transformação espiritual e trazer uma natureza divina e uma vida divina para a natureza mental, vital e física da humanidade. Seu objetivo não é a Mukti pessoal, embora Mukti seja uma condição necessária da yoga, mas a libertação e transformação do ser humano. Não é o Ananda pessoal, mas o trazer o Ananda divino - o reino celestial de Cristo, nosso Satyayuga - para a terra.

O papel dos pais e dos professores é permitir e ajudar a criança a se educar, desenvolver suas próprias capacidades intelectuais, morais, estéticas e práticas e crescer livremente como um ser orgânico, não sendo amassada e pressionada em uma forma como um material plástico inerte.

A Verdade superior está sempre trabalhando em nós, mas através do poder inferior - Aparashakti. É quando nos tornamos conscientes do jogo desse poder superior que o yoga começa.