Si vous pensez que votre corps et votre esprit sont deux, c'est faux ; si vous pensez qu'ils sont un, c'est aussi faux. Notre corps et notre esprit sont à la fois deux et un.

Le meilleur moyen de contrôler les vaches et les moutons est de leur donner un grand champ de pâturage.

Le secret est donc simplement de dire 'Oui!' et de sauter d'ici. Alors il n'y a pas de problème. Cela signifie être soi-même, toujours soi-même, sans s'accrocher à un ancien soi.

Où que vous soyez, vous êtes un avec les nuages et un avec le soleil et les étoiles que vous voyez. Vous êtes un avec tout. C'est plus vrai que ce que je peux dire, et plus vrai que ce que vous pouvez entendre.

Lorsque vous poursuivez cette pratique, semaine après semaine, année après année, votre expérience deviendra de plus en plus profonde, et votre expérience couvrira tout ce que vous faites dans votre vie quotidienne. La chose la plus importante est d'oublier toutes les idées de gain, toutes les idées dualistes. En d'autres termes, pratiquez simplement le zazen dans une posture particulière. Ne pensez à rien. Restez simplement sur votre coussin sans attendre quoi que ce soit. Ensuite, vous retrouverez finalement votre véritable nature. C'est-à-dire que votre véritable nature se rétablira d'elle-même.

Ceux qui s'assoient parfaitement physiquement prennent généralement plus de temps pour obtenir le véritable chemin du Zen.

Il doit être évident... qu'il y a une contradiction à vouloir être parfaitement en sécurité dans un univers dont la nature est la fugacité et la fluidité.

Lorsque vous êtes simplement vous-même, sans penser ou essayer de dire quelque chose de spécial, simplement en disant ce qui vous passe par la tête et comment vous vous sentez, il y a naturellement du respect pour soi-même.

L'illumination n'est pas un remède complet.

Si vous voulez lire une lettre du monde de Bouddha, il est nécessaire de comprendre le monde de Bouddha.

Afin de ne laisser aucune trace, lorsque vous faites quelque chose, vous devez le faire avec tout votre corps et votre esprit ; vous devez vous concentrer sur ce que vous faites. Vous devez le faire complètement, comme un bon feu. Vous ne devez pas être un feu fumeux. Vous devez vous brûler complètement. Si vous ne vous brûlez pas complètement, une trace de vous restera dans ce que vous faites. Vous ne devez pas avoir de restes après avoir fait quelque chose. Mais cela ne signifie pas tout oublier à ce sujet.

Lorsque nous inspirons, l'air entre dans le monde intérieur. Lorsque nous expirons, l'air sort vers le monde extérieur. Le monde intérieur est illimité, et le monde extérieur est également illimité. Nous disons "monde intérieur" ou "monde extérieur", mais en réalité, il n'y a qu'un seul monde entier.

Dans le Sutra du Lotus, Bouddha dit d'éclairer un coin, pas tout le monde. Il suffit de clarifier où vous êtes.

Même si vous vous efforcez beaucoup, les progrès que vous faites sont toujours petits à petits. Ce n'est pas comme sortir sous une douche où vous savez quand vous vous mouillez. Dans un brouillard, vous ne savez pas que vous vous mouillez, mais à mesure que vous continuez à marcher, vous vous mouillez petit à petit. Si votre esprit a des idées sur les progrès, vous pourriez dire : 'Oh, ce rythme est terrible!' Mais en réalité, ce n'est pas le cas. Quand vous êtes mouillé dans un brouillard, il est très difficile de vous sécher.

Si vous comprenez la véritable pratique, alors le tir à l'arc ou d'autres activités peuvent être zen. Si vous ne comprenez pas comment pratiquer le tir à l'arc dans son véritable sens, même si vous vous entraînez très dur, ce que vous acquérez n'est que de la technique. Cela ne vous aidera pas complètement. Peut-être que vous pouvez atteindre la cible sans essayer, mais sans arc et flèches, vous ne pouvez rien faire. Si vous comprenez le but de la pratique, alors même sans arc et flèches, le tir à l'arc vous aidera. Comment vous obtenez ce type de pouvoir ou d'habileté, c'est uniquement grâce à la pratique correcte.

S'incliner est une pratique très sérieuse. Vous devez être prêt à vous incliner, même dans votre dernier moment. Bien qu'il soit impossible de se débarrasser de nos désirs égocentriques, nous devons le faire. Notre vraie nature veut que nous le fassions.

Tout est parfait, mais il y a beaucoup de place pour l'amélioration.

Lorsque vous essayez de tout comprendre, vous ne comprendrez rien. Le meilleur moyen est de vous comprendre vous-même, et alors vous comprendrez tout.

Donc, pendant un certain temps chaque jour, essayez de vous asseoir, sans bouger, sans attendre quoi que ce soit, comme si vous étiez dans votre dernier instant. Instant après instant, vous ressentez votre dernier instant. À chaque inspiration et chaque expiration, il y a d'innombrables instants de temps. Votre intention est de vivre dans chaque instant.

En Zazen, dans la pratique de la méditation, nous ne tentons pas d'échapper au monde. Nous l'affrontons directement. En l'affrontant directement, nous pouvons nous y immerger complètement.

Les choses changent toujours, donc rien ne peut t'appartenir.

Si ton esprit est vide, il est toujours prêt pour tout; il est ouvert à tout.

Le point que nous soulignons est une grande confiance en notre nature originelle.