Si ton esprit est vide, il est toujours prêt pour tout; il est ouvert à tout.

Lorsque vous faites quelque chose, vous devez vous brûler complètement, comme un bon feu de camp, sans laisser de trace de vous-même.

Vous voyez quelque chose ou entendez un son, et là vous avez tout tel quel. [...] Quoi que vous fassiez, cela devrait être une expression de la même activité profonde. Nous devrions apprécier ce que nous faisons. Il n'y a pas de préparation pour autre chose.

Toutes les descriptions de la réalité sont des expressions limitées du monde du vide. Pourtant, nous nous attachons aux descriptions et pensons qu'elles sont la réalité. C'est une erreur.

Wabi signifie frugal, appauvri ; simple et fonctionnel. Il connotte une transcendance de la mode et des tendances. L'esprit de wabi imprègne toutes les arts zen, de la calligraphie au karaté, de la cérémonie du thé au tir à l'arc zen.

Si tu ne peux pas t'incliner devant Bouddha, tu ne peux pas être Bouddha. C'est de l'arrogance.

Et nous devrions oublier, jour après jour, ce que nous avons fait; c'est le vrai détachement. Et nous devrions faire quelque chose de nouveau. Pour faire quelque chose de nouveau, bien sûr, nous devons connaître notre passé, et c'est bien. Mais nous ne devons pas nous accrocher à quoi que ce soit que nous avons fait ; nous ne devons que réfléchir à cela. Et nous devons avoir une idée de ce que nous devons faire dans le futur. Mais le futur est le futur, le passé est le passé ; maintenant, nous devons travailler sur quelque chose de nouveau.

Nous essayons, nous essayons, et nous échouons; puis nous allons plus profondément.

Une personne éclairée n'ignore pas les choses et ne s'attache pas à elles, pas même à la vérité.

J'ai découvert qu'il est nécessaire, absolument nécessaire, de ne croire en rien. C'est-à-dire que nous devons croire en quelque chose qui n'a ni forme ni couleur, quelque chose qui existe avant que toutes les formes et les couleurs n'apparaissent... Peu importe en quel dieu ou doctrine vous croyez, si vous vous y attachez, votre croyance sera plus ou moins basée sur une idée centrée sur vous-même.

En réfléchissant sur nos problèmes, nous devrions nous inclure nous-mêmes.

Dans ton grand esprit, tout a la même valeur... Dans ta pratique, tu devrais accepter tout comme il est, donnant à chaque chose le même respect qu'on donne à un Bouddha. Ici il y a le Bouddhisme.

Moment après moment, tout sort du néant. C'est la véritable joie de la vie.

Lorsque nous n'attendons rien, nous pouvons être nous-mêmes. C'est notre voie, vivre pleinement à chaque instant du temps.

Christopher McCandless: "Tu me manquerras aussi, mais tu as tort si tu penses que la joie de la vie provient principalement de la joie des relations humaines. Le lieu de Dieu est tout autour de nous, il est dans tout et dans tout ce que nous pouvons expérimenter. Les gens ont juste besoin de changer leur façon de voir les choses."

Les gens disent que pratiquer le Zen est difficile, mais il y a un malentendu sur la raison. Ce n'est pas difficile parce qu'il est difficile de s'asseoir en position du lotus ou d'atteindre l'illumination. C'est difficile parce qu'il est difficile de garder notre esprit pur et notre pratique pure dans son sens fondamental.

Prends soin des choses, et elles prendront soin de toi.

La méditation ouvre l'esprit au plus grand mystère qui se produit chaque jour et chaque heure ; elle élargit le cœur pour qu'il puisse ressentir l'éternité du temps et l'infini de l'espace dans chaque battement ; elle nous donne une vie dans le monde comme si nous nous déplacions dans le paradis.

Aucun enseignement ne pourrait être plus direct que simplement s'asseoir.

Même si vous vous efforcez beaucoup, les progrès que vous faites sont toujours petits à petits. Ce n'est pas comme sortir sous une douche où vous savez quand vous vous mouillez. Dans un brouillard, vous ne savez pas que vous vous mouillez, mais à mesure que vous continuez à marcher, vous vous mouillez petit à petit. Si votre esprit a des idées sur les progrès, vous pourriez dire : 'Oh, ce rythme est terrible!' Mais en réalité, ce n'est pas le cas. Quand vous êtes mouillé dans un brouillard, il est très difficile de vous sécher.

Le but d'étudier le bouddhisme n'est pas d'étudier le bouddhisme, mais d'étudier nous-mêmes.

Arrêter ton esprit ne signifie pas arrêter les activités de l'esprit. Cela signifie que ton esprit imprègne tout ton corps.

Je pense que vous êtes tous éclairés, jusqu'à ce que vous ouvriez la bouche.