Si vous vous préparez à connaître la connaissance supérieure, alors vous le mériterez. Mériter signifie augmenter votre capacité. Vous voulez mettre tout l'océan dans un seau. L'océan est là. Vous pouvez l'avoir, mais vous n'avez pas la capacité. Quand vous le mériterez, vous aurez la capacité. Le Seigneur, la réalité, la vérité, est toujours en vous. Il vous suffit de devenir conscient. Vous pouvez faire des efforts sincères pour travailler sur vous-même.

Essayez d'apprendre la vérité en vous approchant d'un maître spirituel. Interrogez-le humblement et rendez-lui service. L'âme auto-réalisee peut vous transmettre la connaissance car elle a vu la vérité.

L'illumination bouddhiste est un état exempt de toutes les obstructions à la connaissance et des émotions perturbatrices. C'est l'état dans lequel l'esprit est entièrement évolué.

Ne confondez pas la compréhension avec un vocabulaire plus étendu ; les écrits sacrés sont bénéfiques pour stimuler le désir de réalisation intérieure, si une strophe à la fois est lentement assimilée. L’étude intellectuelle continue conduit à la vanité et à la fausse satisfaction d’un savoir non digéré.

La connaissance d'un homme instruit ne lui servira à rien s'il n'a pas de contrôle sur sa langue.

La douleur, la tristesse, l'ignorance sont illusoires; elles ne peuvent pas vivre. Le bonheur, la joie, la connaissance sont vrais; ils ne peuvent pas mourir.

Renoncer aux choses no signifie pas les abandonar. C'est reconnaître que todas las cosas se van.

Le feu de la Connaissance réduit toutes les œuvres en cendres.

Le processus d'éducation se déroule dans le domaine de la conscience ; la condition préalable à une éducation complète est donc le plein développement de la conscience - l'illumination. La connaissance n'est pas la base de l'illumination, l'illumination est la base de la connaissance.

L'indicateur de la vraie connaissance est la capacité à différencier ce qui nous élève de ce qui nous abaisse.

Avidya, ignorance, est l'état extérieur de l'esprit ; Bidya, connaissance, est l'état après-l'effet de Kriya.

La connaissance est structurée dans la conscience.

La véritable connaissance ne s'acquiert pas par la pensée. C'est ce que tu es ; c'est ce que tu deviens.

La Divinité n'est jamais un objet de sa propre connaissance. Tout comme un couteau ne se coupe pas lui-même, le feu ne se brûle pas lui-même, la lumière ne s'illumine pas elle-même. C'est toujours un mystère sans fin pour elle-même.

Il vaut mieux être seul que mal accompagné, mais mieux vaut encore être avec les bons que seul. Il vaut mieux parler à un chercheur de savoir que de rester silencieux, mais le silence est préférable aux paroles inutiles.

Seul le savoir qui vient de l'intérieur est le vrai savoir.

Tous les maux que les hommes se causent les uns les autres à cause de certains désirs, opinions ou principes religieux trouvent leur racine dans l'ignorance. [Toute la haine prendrait fin] lorsque la terre serait inondée par la connaissance de Dieu.

Le fait que des lois aient été données à l'homme, à la fois affirmatives et négatives, soutient le principe que la connaissance de Dieu des événements futurs ne modifie pas leur caractère. Le grand doute qui se présente à notre esprit est le résultat de l'insuffisance de notre intellect.

Les efforts humains sont de quatre types, car il existe quatre fins ou objectifs de la vie : Artha (richesse), kama (désir), dharma (religion) et moksha (libération). Les deux premiers attirent vers les choses mondaines, tandis que les deux derniers conduisent vers Dieu. Les deux premiers entraînent la chute et l'ignorance, tandis que les deux derniers mènent à l'élévation et à la connaissance.

L'inconscient est la seule source disponible d'expérience religieuse. Cela ne signifie certainement pas que ce que nous appelons l'inconscient soit identique à Dieu ou prenne sa place. C'est simplement le médium à partir duquel l'expérience religieuse semble couler. Quant à la cause ultérieure de cette expérience, la réponse à cela dépasse les limites de la connaissance humaine.

La peur commence et finit par le désir d'être en sécurité; sécurité intérieure et extérieure, avec le désir d'être certain, d'avoir de la permanence. La continuité de la permanence est recherchée dans toutes les directions, dans la vertu, dans les relations, dans l'action, dans l'expérience, dans la connaissance, dans les choses extérieures et intérieures. Trouver la sécurité et être en sécurité est le cri éternel. C'est cette exigence insistante qui engendre la peur.

Du kannst andere Menschen nur so gut verstehen, wie du dich selbst verstehst, und nur auf der Ebene deines eigenen Seins. Das bedeutet, dass du das Wissen anderer Menschen beurteilen kannst, aber nicht ihr Sein. Du kannst in ihnen nur so viel sehen, wie du in dir selbst hast. Aber die Menschen machen immer den Fehler, zu denken, dass sie das Sein anderer Menschen beurteilen können. In Wirklichkeit müssen sie, wenn sie Menschen mit einer höheren Entwicklung als ihrer eigenen begegnen und sie verstehen wollen, mit dem Ziel arbeiten, ihr eigenes Sein zu verändern.

La concentration de l'esprit est d'une certaine manière commune à la fois à la Connaissance et au Yoga. Le Yoga vise à l'union de l'individu avec l'universel, la Réalité. Cette Réalité ne peut être nouvelle. Elle doit exister même maintenant, et elle existe.