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Un philosophe grec ancien qui fonda une école mettant l'accent sur la recherche du bonheur à travers une vie modeste, l'amitié et la liberté de la peur. Contrairement à de fausses idées ultérieures, ses enseignements prônaient l'absence de douleur et la cultivation de la tranquillité intérieure plutôt que le plaisir indulgent. Sa philosophie a profondément influencé la pensée éthique ultérieure et les concepts de bien-être.

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Merci de votre compréhension.

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Un philosophe grec ancien qui fonda une école mettant l'accent sur la recherche du bonheur à travers une vie modeste, l'amitié et la liberté de la peur. Contrairement à de fausses idées ultérieures, ses enseignements prônaient l'absence de douleur et la cultivation de la tranquillité intérieure plutôt que le plaisir indulgent. Sa philosophie a profondément influencé la pensée éthique ultérieure et les concepts de bien-être.

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L'acquisition de richesses a été pour de nombreux hommes non pas une fin, mais un changement de soucis.

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Personne ne devrait hésiter à se consacrer à la philosophie lorsqu'il est jeune, ni ne devrait se fatiguer de le faire lorsqu'il est vieux, car personne n'est jamais trop jeune ni trop vieux pour atteindre la santé de l'âme.

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Ainsi, la mort, le plus terrifiant des maux, n'est rien pour nous, puisque tant que nous existons, la mort n'est pas avec nous ; mais lorsque la mort arrive, alors nous n'existons plus. Elle ne concerne ni les vivants ni les morts, car pour les premiers elle n'est pas, et les seconds ne sont plus.

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Toutes les sensations sont vraies ; le plaisir est notre but naturel.

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Un monde est une portion délimitée du ciel... c'est un morceau coupé de l'infini.

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Ces désirs qui ne causent pas de douleur si ils ne sont pas satisfaits ne sont pas nécessaires ; et ils sont facilement écartés chaque fois que les satisfaire semble difficile ou susceptible de causer du tort.

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Que m'arrivera-t-il si se logra aquello que busca este deseo, y qué si no se logra?

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Une vie libre ne peut acquérir de nombreuses possessions, car cela n'est pas facile à faire sans servilité envers les foules ou les monarques.

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La justice n'est jamais rien en soi, mais dans les relations des hommes entre eux, en tout lieu et à tout moment. C'est une sorte de pacte pour ne pas nuire ni être nui.

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Il existe des mondes infinis, à la fois semblables et différents de notre monde. Car les atomes, étant infinis en nombre... sont transportés loin dans l'espace.

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Les choses dont vous avez vraiment besoin sont peu nombreuses et faciles à obtenir; mais les choses que vous pouvez imaginer dont vous avez besoin sont infinies, et vous ne serez jamais satisfait.

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La mort n'est rien pour nous : car après que nos corps ont été dissous par la mort, ils sont sans sensation, et ce qui manque de sensation n'est rien pour nous. Et donc, une bonne compréhension de la mort rend la mortalité agréable, non parce qu'elle ajoute une durée infinie, mais parce qu'elle enlève le désir d'immortalité.

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La justice est un contrat d'opportunité, conclu pour éviter que les hommes nuisent ou soient nuisibles.

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Nous devons considérer à la fois la fin ultime et toutes les preuves sensorielles claires, auxquelles nous faisons référence pour nos opinions ; sinon, tout sera rempli d'incertitude et de confusion.

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El término "incorpóreo" se aplica correctamente solo al vacío, que no puede actuar ni ser actuado. Como el alma puede actuar y ser actuada, es corpórea.

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Tout autre amour est éteint par l'amour-propre ; la bienfaisance, l'humanité, la justice, la philosophie, sombrent sous lui.

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Un homme qui cause la peur ne peut être exempt de peur.

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La plus belle est la vue de ceux qui nous sont chers lorsque notre lien de parenté originel fait que nous sommes d'accord.

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Si tu souhaites rendre Pythocles riche, n'ajoute pas à sa richesse, mais soustrais de ses désirs.

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Le bonheur est le plus grand objectif de l'homme dans la vie. La tranquillité et la rationalité sont les pierres angulaires du bonheur.

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Si tu veux rendre un homme heureux, n'ajoute pas à ses richesses mais enlève de ses désirs.

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Le sommet du plaisir est l'élimination de tout ce qui cause de la douleur.

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Soit Dieu veut abolir le mal, et ne peut pas ; soit il peut et ne veut pas. S'il veut, mais ne peut, il est impuissant. S'il peut, mais ne veut pas, il est malveillant. Si, comme on dit, Dieu peut abolir le mal, et qu'il veut vraiment le faire, pourquoi y a-t-il du mal dans le monde ?

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